学诚法师专访：佛教如何引领我们走向更美好的世界

学诚法师（照片）

有一天，一个年轻人问学诚法师： 您说，如果有一天我真的对这个世界绝望了，我该怎么办？出家是个好办法吗？

学诚法师回答道： 出家是因为你对自己充满希望，对世界充满慈悲。

法师的话既表明了自己少年出家的初衷，也表明了他对 "出家 "的理解。

中国有哪些著名的佛教大师？

学诚法师对出家的理解以及对弟子的引导和教诲。在采访过程中，学诚法师兴致勃勃地谈到了当今中国人的各种性格，我们不禁问法师如何概括自己的性格，他的回答极其简单：忘我。

学诚法师用自己30年不变的追求，践行着 "庄严国土，利乐有情 "的出家人使命。

"入世 "不是脱离世俗、逃避世俗，而是改造世俗、超越世俗。

记者：从普通人的角度看，学诚法师16岁出家，成年后，您有没有后悔过年少时的选择？

学诚法师：家庭的熏陶，很小我就开始学佛吃素，对佛教的信仰几乎没有出现过动摇。玄奘大师的西行求法、弘法经历树立了僧人的榜样，他 "远有佛法之引入，近有佛法之遗光 "的一生，时刻鞭策着我。出家后，我得到圆拙老和尚的悉心栽培，在中国佛学院学习时，又遇到许多慈悲教导我的老师。想到老师们对我的教诲和对我成长的关爱，我没有理由不为自己的信仰而努力，何况还有佛、菩萨和三宝的加持。

记者：1989年1月，正在中国佛学院读研究生的学诚法师被推举为全国最年轻的汉传佛教名刹广化寺方丈，他为什么要出走，后来又被追回，当时发生了什么？

学诚法师 当时，我觉得自己还很年轻，德行、能力都不能胜任住持；但当时的住持亲自开车带人追到福州，让我深感惭愧。我想这是前辈的大德对我的信任和重托，不能不全力以赴。

记者：如何处理出世与入世的关系？如何做到既能出世又能入世的辩证统一？

学诚法师： 佛教的 "出世"，主要是为了摆脱烦恼、解脱烦恼，而不是为了与世隔绝。恰恰相反，佛教说，在弘法利生的过程中，要行菩萨道，最终达到圆满觉悟。

佛教的终极目标是 "出世间"，但与 "入世间 "的精神并不矛盾。所谓 "出世间"，不是脱离世间、逃避世间，而是改造世间、超越世间。

佛教主张报四大恩、度三涂苦，提倡慈悲为怀、不舍众生的修行，就是以慈悲、智慧、愿行的菩萨精神，做入世的事业，利益世间众生。著名美学家、文艺理论家朱光潜说："佛教以出世的精神做入世的事业"。

很多人认为，僧人比较消极，或者什么都不做，与世隔绝等。其实，在中国佛教史上，并非如此。恰恰佛教是非常积极的，是活跃在世间的。无论是佛教对众生的弘法利生，还是佛教对社会的慈善福利，都能从中看到佛教积极入世的正面。

踏着时代的步伐，融入社会，服务社会

记者：据说您被称为中国大陆佛教界的 "第一博主"。如何让佛教这一古老的中华文化与时代相结合，焕发出时代的风采，共同推动现代社会的进步？

学诚法师 在内容上，首先，我们要让当代人准确理解佛教和佛教文化，这就要求我们做出符合当今时代进步和发展的诠释，用现代人听得懂的语言来解释佛经； 其次，我们要把中国佛教的基本教义与现代文明，特别是自然科学和社会科学结合起来，从而做出符合时代要求的选择和决策；此外，我们还要把儒家、道家等中国文化的教义融入到我们的博客中。在吸收儒、道等各种中国传统文化的同时，也要吸收西方国家的优秀文化，形成合力，完成统一，从而铸造新时代的佛教文化。只有这样，才能适应新时代佛教发展的需要，才能使佛教文化焕发出新时代的风采。

在传播形式上，佛教要能够适应时代的步伐，勇于接受新事物、新的科技传播手段。利用现代媒体，可以让当代人很方便、很亲切、很准确地了解佛教，了解佛教文化。2006年，我创办了 "僧人博客"，至今已出版 "僧人博客 "系列丛书近百部。博客 "系列近百本书。2008年开始建立 "龙泉之声 "传统文化中、英、日文网站，2009年开通微博，2011年开始发表中、英文博客。

中国十大佛教法师

又开通了英语、日语、韩语、俄语、法语、德语、德语和西班牙语等八种语言的微博。今年 2 月，还组织出版了《僧人? 微博--北京龙泉寺的 365 天"，用八种语言记录了龙泉寺 2011 年的每一天。通过多语种微博、网站、博客、书籍等文化纽带，我们将佛教与社会联系起来，向世界展示中国文化。同时，我们忠实地记录发生在自己身边的一切，让后人也有启迪和借鉴的作用，这同时也是我们的历史责任。此外，我们还要积极探索和寻找佛教服务社会、融入社会、切入社会的新途径、新方法、新形式。比如，2006年我们成立了 "北京市仁爱慈善基金会"，开展了捐衣、扶贫、赈灾等多项活动，为佛教走进社会、融入社会找到了一条新路子。2009年，设立 "龙泉讲堂"，邀请国内外专家学者进行文化学术交流，为信众了解社会、服务社会打开了一扇窗。

记者：可以看到，法师在社会上担任过很多职务，一个人的精力是有限的。因为工作太忙，经常一天睡两三个小时，不觉得辛苦吗？

学诚法师 不是每天都这么忙。事情多的时候，有很多方式方法可以调节。

首先，我通常会用30%的心思去想现在发生的事情，70%的心思去想未来发生的事情。今天的事情我已经想好了，所以不用花太多心思去想。重要的是，要时刻想着未来会发生的事情，同时要做好今天的事情，今天的事情尽量今天做，不要拖着不做。这样，你就不会有太大的压力。

二是做事要以 "总分总、此消彼长、有轻有重、有缓有急 "为原则，做到有总分总、有此消彼长、有轻有重、有缓有急，事情一件一件去做，做完就放下，这样就不会觉得很辛苦。

第三，做事的过程本身就是在练功，练的是定力，内心专注，就不容易觉得累。有的人即使什么都不做也会觉得累，就是因为散漫、不专注。

第四，出家人要以 "弘法是家事，利生是事业"，目的和目标很明确，我们要完成弘法利生的事业，这是出家人的本分，怎么会觉得辛苦呢？

第五，当然累的时候，有很多方法可以调节，比如打坐。

记者：法师为社会做了很多捐助，但他十多年来一直穿着自己的袈裟，他是在做真正的苦行吗？如何解释俗人眼中的苦行僧？

学诚法师：佛教从来都不主张发展凡夫炽热的欲望，不择手段地追求五欲的满足。佛教也不提倡 "极端苦行"，那种自以为 "至高无上 "的苛虐，会影响身体健康，妨碍修行。我们既不能极端节俭，也不能穷奢极欲。为了保持一颗绵密、平和的向道之心，我们应该穿棉布御寒，穿夏装遮体，不管是否 "时髦"；在五观堂中，怀着一颗感恩的心，即使不好吃，也会觉得可口、惬意，不会在意是否有 "味精"。......

苦行不仅是外在的表象，对治精神上的贪嗔痴才是真正的苦行。如果我们只在衣食上受苦，那么还有很多人要受更多的苦。

惜福是因果观念的重要具体体现。所谓 "福报"、"福气"，只有造了福业才能得到。现在很多人，物质享受丰富，乍一看似乎是天大的福报，然而却不懂得珍惜，甚至终日沉溺于过度消费，精神空虚，潜在的人生状态其实很糟糕。弘一大师经常劝人 "惜福惜福"，值得践行。(文：韩春丽）