法师新加坡讲座：十善业道经的神秘解读，感受佛教的博大精深

同学们 大家好 请举起《十善业道经》。第十六面第一行：

念念庄严。善能修四圣谛。

这是《三十七道品》的第一段。道共有七段。也就是说，我们今天讲的是七段。四圣谛、四谛勤、四神苦、五根、五力、七觉、八正道。它分为这七个部分。这七个段落就是完整的佛法。也可以说，无论是大乘、小乘、中乘还是密乘。总论

佛教讲经交流会闭幕词

不出这七类。佛经的术语叫做七科。节就是科目。七科包罗万象。每个科目中的内容。都是博大精深的。所以我们不能把它看成小乘。天台大师用藏、通、别、圆四教。来给我们解释。每一科都有藏、通、别、圆，由此可知。包罗万象。第一节是 "念"。过去，我讲过这些经文。它与古人所说的有些不同。很容易理解。四圣谛 就是我们常说的 "看破"。看透。四圣谛就是能放下。四圣谛就是破恶修善。如果从这个角度去体会。就不难理解其中的含义。看破、放下贯穿了整个佛法。我们凡夫为什么会有这些深重的烦恼和习气呢？这就是根本原因。这是因为我们不了解宇宙和人生的真相。念佛法门帮助我们了解。它教我们如何看待宇宙人生。

佛陀在此将其归纳为四项：第一项是 "观身不净"。第二项是 "观苦即苦"。第三是 "心无常"。第四项是 "观法无我"。这个观就是我们现在所说的人生观和宇宙观。你的人生观和宇宙观。你真的看到了其中的真相吗？凡夫最严重的是执着这个身体。就是执着于这个身体。珍惜这个身体 以贪爱执着此身。这种执着的根太深了。你必须知道，这种执着是六道轮回的根源。轮回从何而来？就是从这里来的。你必须看清这一点。放下你的身体形象。你将超越六道轮回。六道轮回绝对不是现实。它只是一种幻觉。《金刚经》说 "梦幻泡影" 这是千真万确的 谁有执着，谁就会显现此相。所以谁放下了执着，谁就不会有这种现象。

由此可见 这个境界是虚幻的。它不是真实的。我们今天就在这个世界上。每个人都表现出这种现象。法王在喇嘛僧团中称这种现象为 "同一妄见"。见就是洞察力。妄见就是虚妄。相同的份额。我们都有这个共同点。尽管它是共通的。还是每个人自己的。比如，我们今天的这个报告厅。报告厅非常明亮 有几十盏灯在闪耀。这几十盏灯都在发光。这就叫妄想同一。事实上，每盏灯的灯光都互不相干。就好像这些灯融合在了一起。实际上，它们仍然是独立的；如果你熄灭一盏灯。那盏灯的光就消失了。它不会干扰其他任何东西。在这个地方，你可以详细地体验它。因此，每个人都有自己的境界。每个人都是自己的天地。每个人都是自己的宇宙。可谓各不相同。也可以说，每一个人都与另一个人息息相关。这就是真理。我们必须认真领悟。

因此，我们不能说它们是一样的。我们不能说它们是不同的。就像这道光 你不能说它没有交织在一起。几十盏灯真的交织在一起，你不能说它们真的交织在一起。你不能说它真的混合在一起。那么这道光就消失了。这就是佛法阐述真理的原因。人们常说 "非此即彼"。你不能说是一个。也不能说不是一。这就是真理。这不是一个模糊的词。它确实是真理。

我们今天在六道轮回中。你明白真相。这与任何人都无关。这是你们自己的妄想和执着所造成的现象。必须明白真相 如果你不明白 就很难超越 为什么？佛经里的这些话苦口婆心地说服了你。你怀疑 你无法确定地相信 你仍然固执于你的先入之见。先入为主的观念，我们称之为 "我见"。我们深受其害。我们受害太深了。这就是佛陀在这里的原因。他拥有完美的智慧和高度的方便。他教我们观身 "观身不净" 身体是什么？狭义的身体就是我们自己的身体 广义的 "身 "是指所有物体 只要有身体 我们就称之为身体。无论是我们自己 还是所有物体 都是不净的。佛陀在经中为我们分析了这一点。我们物质身体的构造是不净的。最明显也最容易观察到。看看我们所谓的七窍。它排泄什么？它从内部排泄

佛教如何讲经说法

来吧 七孔之外更细的毛细血管 毛孔排泄的东西 我们现在称之为尿素 这意味着我们体内没有东西是干净的 所以古人才会说到肉皮和皮囊 皮囊里装的是什么？脓、血、粪便 它们装满了这些东西 因为这些东西 你太执着了 这是不对的 乔达摩把身体形容为 "臭皮囊"。我们身体散发出的气味并不好闻。烦恼越重，气味越难闻。烦恼越轻，气味越好。烦恼越少的人，体味越好。身心纯净的人，身上的气味就好闻。早年的我 好像是 1977 年。我第一次去 香港 讲经。香港的一位同修告诉我。虚云老法师来过香港，住了一个多月。 大陆解放后，香港那边的佛门弟子希望虚老和尚在香港长住。给他盖了一栋很好的房子。我也去拜访过。老和尚住了一个月。说香港这个地方不能住。这里是花花世界 不适合修行。然后返回祖国去了。那时 他老人家已经一百多岁了。很多人都知道 老和尚一年剃一次头。大概也是一年洗一次澡。他不洗澡。身上的衣服破破烂烂。身上的油 佛教布道交流会如何

泥土很厚。他没有洗澡。衣领很脏 但气味很清新 闻起来很香 我们三天没洗澡了 衣领臭气熏天 人们远远地避开我们 看看这里 他们有一颗纯洁的心 心净则身净 气味不同 空空长老是个修行者 有比他修行更深的人 看到他，你就会闻到臭味 这一定有道理 由此可见 我们功夫的深浅 确实改变了我们的身心组织。这正是佛陀在本经中所说的 "一切法从心想生。由此我们明白了。为什么佛陀要教导菩萨 "常念善法，思惟善法，昼夜观察善法。容不得半点不善。道理我们都懂。我们要把自己修炼成真正的金刚不坏之身。在这个世界上很难。太难了。往生极乐世界比较容易。当我们往生极乐世界时。每个人的色身都是 "紫磨真金身"。这是佛陀对我们的大慈大悲。不是佛给我们解释。我们怎么会知道呢？况且，此法门难信易行。所悟无与伦比。十方诸佛，普度众生。这是第一法门佛教布道漫画

你放不下。这一生，你只能说你与阿弥陀佛、与西方世界的关系很好。今生不能去。如果你想在今生决定往生。你必须看破。你必须放下。为什么放不下？我看不清楚 一旦你看清了 就没有人不放手了 为什么不呢？如果你放手 你就自由了 如果你放手，你会快乐。放下，就能进入佛的境界。我们依然执着 这是凡人的境界。放下我执 也就是放下六道轮回。这是第一条规则。它教我们观照身体。此身非清净物。不必过分执着于它。但也不能随意毁坏它。如果你这样做了，那就是过失和错误。这样如何？顺其自然吧 这就对了。你必须以假修真 这个身体是假的 我们要用它来修真 为了我们自己 往生净土 用此身认真念佛 除了念佛，放下一切。放下身心世界的一切。这就对了。不要把世间法放在心上。为什么？世间法也不是真实的。佛陀在佛经中说得很清楚。法从因缘生。一切因缘所生法都是虚幻的。它们都不是真实的。所以《金刚经》中说："法应如是，应无所住而生其心。我们今天还没有进入佛的境界。放下一切。唯持阿弥陀佛名号。执持名号。执，就是非常执着。持就是保持。永不丢失。我们必须依靠这句名号往生净土。到了西方极乐世界 对名号的执着也就放下了。未到之前不能放下。到了之后才能放下。就像坐火车一样。你上了火车，买了票。阿弥陀佛的名号就是车票。到站后，把车票交还给售票处，由售票处收回。除此之外。放下一切 这就对了 这就对了 所以一定要认清

第二种 "苦难观就是苦难"。苦难是我们的享受。说得更贴切些。我们的感受。六根与外境接触。我们必须知道，我们所接受的都是苦。没有快乐。苦。在佛经中，佛陀通常用三苦、八苦 为我们阐明真理。在三苦之中 第一是苦苦 第二是坏苦。三是行为苦；八苦实际上是三苦中的第一苦，即苦。苦有八种。苦苦。下面的 "苦 "是名词。上面的 "苦 "是动词，是形容词。苦在内心。这是众生无法避免的。生、老、病、死。这就是所谓的四苦。无人能避。你是皇帝。你没有办法避免生老病死，你是穷人，是乞丐。你也无法避免生老病死。生之苦。我们忘记了。但佛陀在佛经中清楚地告诉了我们。必须知道 为什么？你无法脱离六道轮回 你会转世投胎 如果你转世了，你不会再投胎吗？生老病死 我们可以亲身经历 即使我们还年轻 看看那些老人 尤其是现代社会的老人。儿孙孝顺的太少了。那些能够我们正在努力推广弥勒村。新加坡古鲁寺的弥勒村。我想你们已经看到了。昨天开始动工了。大约有十几个工人。他们在边上架起了木板路。可能是为了防止尘土飞扬 他们已经在施工了 已经一年多了 我找了很多地方都没找到 最后没办法，只好把古芝林剩下的这一点空地建起来。李先生告诉我 这是一栋七层楼的宿舍。将来可以容纳四五百人。不错。宿舍、斋堂、念佛堂、讲堂都是

佛教讲道网站

在一起。这为老人提供了方便。在管理上可以节省很多东西。节省了很多人力。所以我很高兴看到。这对社会有好处。因为世界上很多国家和地区都有很多同修。他们都发心支持这件事。终于有了交代。我们很乐观。好了，今天就到这里。今天就到这里。