云南放生园放生蝎子，发生在云南松山抗日战役之后的奇事

一、把乌龟放生要写什么字

1、松山战役是抗日历史上打得很惨烈的一个战役。当时日军除一名炮兵木下昌已逃命外，1260多名日军全部被我中国远征军就地消灭，我军牺牲官兵9860多人，此战被日本人称为“玉碎战役”……

2、每每提起都或是流泪或是跪拜，心情复杂。松山战役开始，一个中国远征军士兵奉连长命令，将三位牺牲战友运送掩埋。士兵将尸体拉到后方，军需官指示士兵将尸体临时掩埋，待战后觅墓地集体埋葬。士兵掩埋战友，绘掩埋位置草图交给军需官就返归部队，战役结束随部队到了内地，后转往台湾。老兵重游松山，凭吊埋葬英烈墓园已是40年之后的80年代。但三位阵亡兄弟并没有迁葬这里，军需官把那张草图遗失了。深感对不起死难的弟兄，也没完成长官交给的任务，老兵凭记忆开始寻找临时埋葬点，要使三位弟兄返回建制。墓园阵亡将士按部队建制序列安葬。当年没找到。第二年继续找，终于找到了埋葬位置。开始挖掘时下着淫雨，一对当地的中年夫妇路过，了解原委后，帮助一块挖掘。但什么都没有发现，只是看到部分土壤颜色呈褐色，老兵深感疑惑。这对夫妇的先生解释:云南是红土地，酸性很大，赤身掩埋20年以上尸骨已经化了。老兵在中年夫妇协助下将埋葬三位弟兄的一包红土捧送到墓园，了却心愿。第三年，老兵又返回，给三位弟兄立墓碑，顺便拜访感谢帮助过他的那对中年夫妇。在这一年里，多年不育的那对夫妇一胎三胞，生了三个儿子。老兵得知老泪纵横，自语:对不起弟兄们呐，让你们委屈了，四十年之后才找你们来……

3、数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。

4、西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状，戗脊首端大多竖有凤的形象，风格独特。

5、曼飞龙佛塔西侧那座开敞“布苏”（戒堂，和尚诵经、议事的场所）又是另一种式样：在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处，建一样高、两檐，另一侧有端坡的大厅，两边矮一檐，各建一间人字形屋顶的房间。以上３部分联系着的地方，檐下都打通连成一整体，成了一座开敞式戒堂。

6、进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。

7、离勐海县１４公里处的景真八角亭（也是戒堂），造型独特精巧：基座作折角方形，亭子为砖木结构呈八角形。亭身有３１个面，３２个角，每个角都盖着缅瓦。８个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，重叠美观，直到顶端，错落有致，结构精密，独具一格。因亭子建在景真地方，故称景真八角亭，是傣族为纪念佛祖释迦牟尼而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的。八角亭建于公元１７０１年，至今已有３００多年历史，是景真地区的中心佛寺。在傣历每月十五和三十两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是和尚晋升为佛爷的场所。

8、各佛寺佛殿内部由佛座、僧座和经书台３部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又宽，成“＜”形。身材瘦小，眉清目秀，双手扶膝，流露出一种神秘的气氛，使人产生对傣族历史追溯的好奇心。

9、佛寺旁边或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。这些塔基本上由砖砌成，外敷石灰、涂料，大多是实心。景洪市曼飞龙佛塔属泰式金刚座塔。这座像拔地而起的春笋的佛塔由３位印度佛教传教士设计，傣族头人主持建造的，建于公元１２０４年，距今已有８００来年。塔基呈梅花状，周长４２．６米，主塔高１６．２９米，四周围绕着８座小塔，高９．１米，分布八角，塔身是多层葫芦形。每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。整座群塔洁白无瑕，秀丽无比。这里是全国重点文物保护单位，也是人们观光的胜地。

10、一个地方佛教的兴衰，与一位高僧的出世有不可分割的关系。高僧的道行和福德因缘又影响了他所弘传的法脉的兴衰和长久，一佛出世，万佛护念，故古言“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

二、苏州哪里可以放生石螺

1、在传承祖师慧灯中，高僧甚多，但很多高僧在佛教史上犹如流星般一闪而过，也只能一灯焰过罢了，故能灯灯相焰者甚少，仔细阅读和了解过云南佛教史，便知道在云南汉传佛教中，能使祖灯灯灯相焰者，明代曾出现过盘龙祖师、崇照大师及古庭大师。古庭大师是云南禅宗又恢复南岳临济正宗的一代高僧，随后一直没有再出现其他有成就的大师来承担祖脉传承这一法缘。直到明万历年间，彻庸禅师开悟于鸡足山，创妙峰山后，彻庸禅师的出世，犹如一盏明灯，亦如一颗摩尼宝珠照耀了云南的汉传佛教，灯灯相映，使祖灯传承再次点燃了二百余年，使明清时期的云南汉传佛教为之焕然一新。

2、彻庸禅师的出世并非偶然，而是应世而现，应时机而化。他被佛教界誉为“德云比丘彻公”或“德云示现”的高僧，被视为佛典《华严经》授记中“善财童子第一参之德云比丘”的应化身而出世于世。他又是作为“自古庭后祖灯再焰实赖斯人”的高僧，在佛教史上有举足轻重的历史地位和历史使命。彻庸禅师不单在滇中有非常崇高的地位，而且在滇南、滇西都拥有祖师的身份和地位，他在大理祥云水目山也被誉为“水目五祖”，是继唐朝水目山断四祖阿标头陀的祖位传承后再续祖位的高僧。他不单开创了大姚妙峰山德云寺，而且使佛陀从《华严经》授记的妙峰再现于我们这个婆娑世界，而他本人也被誉为“德云比丘”的示现，使妙峰山增添一份神秘的宗教色彩，使圣记妙峰山与大姚妙峰山、德云比丘与彻庸禅师非二而一。他的出现使妙峰山在明清时期继鸡足山后又一座被圣记的佛教圣山。在明清时期，鸡足山因佛授记为迦叶尊者入定于华首石门内而成为东南亚佛教徒朝圣之地，妙峰山同样因佛经授记为德云比丘修行地，并指点善财童子而成为继鸡足山的又一座圣地。当时云南佛教虽然很鼎盛，有名之佛地有水目山、化佛山、龙山、紫溪山等名山，而且佛门龙相百出，但彻庸禅师以一位先圣德云比丘的应化身出现，犹如一佛出世，万佛护念的情形，使佛子们参学于鸡足山、水目山和妙峰山之间，而使妙峰山成为当时汉传佛教的祖庭。只可惜，圣地之名只延伸了二百余年，随着云南佛教在各种历史原因的影响和人为因素的波动下渐渐衰落并被人们淡忘了。

3、幸得祖德风范犹存，使妙峰山幸免于文化大革命的那一场风波，使妙峰山德云寺的建筑因改作学校而逃过一劫，就连彻庸祖师亲建的大雄宝殿经历了四百余年也原貌保存了下来，这不能不说是一种历史文化的幸运，也是祖庭福荫。在那一场毁佛的浩劫运动中，许多古迹文化都被毁于一旦。在云南佛教中，有影响的祥云水月山、宾川鸡足山，大姚的龙山等名山名寺，特别是大姚龙山，可以说是一座佛山，山不算大，当时就有十六座寺院，近百个祖师塔全毁于一旦，可谓悲哉痛吁。故说妙峰山的寺院能幸存已经是一种奇迹，何况被幸存下来的还有那一片三百余棵围绕德云寺转的古柏，那些具有三四百年的古柏的幸存给寺院增添了无限的幽雅和灵气，再加上那富有神奇色彩的涌珠泉、汨汨不绝的流水飞瀑，更增加了寺院的清凉感。寺院的晨钟暮鼓，朝唱晚诵，使寺院处在一种庄严的氛围中，充满了神秘向往的佛国气氛。这就可以窥视到明清二百余年中作为滇中、滇西、滇南的曹洞宗祖庭的妙峰山昔日的风彩和领袖风范。故德云寺亦被誉为“华严领袖”，主要来自于“华严经”中善财童子第一参参妙峰山之故。而传承下来的是禅宗中的曹洞宗和临济正宗并传的祖庭。主要来自于彻庸禅师得其剃度恩师遍周和尚传曹洞宗法脉，又得密藏大师的印证开悟和授记，于参学中又接临济正宗法脉于浙江天童寺密云和尚门下，归妙峰山后大兴云南祖师禅，使其子孙遍布滇中、滇西、滇南等地区，故史记有言，于明末清初时期，云南汉传佛教之祖庭在大姚妙峰山即此理，也因当时禅子们奔参于妙峰山、水目山、鸡足山三地，以彻庸禅师及其弟子无住禅师为师尊之故而使妙峰山名誉云南。

4、彻庸禅师的成就不单在佛法上的修持，而且在文学艺术上也作出了非常大的贡献和影响，他利用他个人在修行上的造诣和声望，在文化上与当时朝廷名儒陈眉公、董其昌、陶廷、王锡衮等人结下了深厚的佛缘。他们诗唱文随，故杨士宗撰《水目寺诸祖缘起碑》评价彻庸禅师“可谓学佛知儒之有禅者也”。在其弟子中，受影响的甚多，特别是他的得意弟子无住禅师，是一个由文盲到开悟的高僧大德——水目六祖，又成为一位具有书法、文学、诗词的大家，得其亲力爱护呵教，在云南佛教史上与其师彻庸禅师有相互并重的历史地位，除了无住禅师以外，尚有知空禅师、洪希禅师等，而无住禅师弟子中有担当和尚，非相禅师、悟桢禅师等大师，他们都是亲近和追随彻庸禅师的一代名僧。他们不单在佛学上有很高深的道行和造诣，而且在文学艺术上也是全面手，善长书法、绘画、诗词，他们不单是名僧，更是儒僧。在明清至今影响最大的艺术僧则是无住禅师的弟子担当和尚，他的诗书画有三绝之称，名扬三迤，他是我国清初著名的画家和诗人，他的作品在解放初期就由国家文物局编辑出版过他的书画集，可见他在中国美术史上的地位，在至今仍发挥着余热，影响云南一代艺术人士。从这些高僧的影响力可以看到当时妙峰山和彻庸禅师在佛教上的地位和历史意义。

5、妙峰山，作为曾辉煌过的历史，更加面对当今的兴世给人反思和发掘它的内涵。德云寺更加需要具缘的高僧去保护和增强它的灵气和庄严，时逝已去矣，展望将来的妙峰山再振昔佛净土的光辉，给繁世带来宁静清凉，庄严和安祥。

6、本文录自楚雄州地方志办主编《彝州今古》

7、无尽众生无尽愿，一肩挑起莫踌躇。

8、大灾当前，同胞蒙难，物资匮乏，十万火急。

9、云南鲁甸5级地震发生以来，社会各界纷纷伸出援助之手，帮助灾区群众早日恢复生活。本次义卖活动由明月居士创办的以“欧盟标准、0添加、非转基因”著称的慈生堂蜂蜜，遵循佛陀慈悲济世的本愿，携手弘化社为鲁甸灾区义卖，从即日起进行网络救灾慈善义卖一个月，将销售收入50%捐出用于云南、海南救灾。

10、本次义卖善款全部用于采购救灾物资，使用情况在网络公开接受消费者监督，并请专业律师和会计师审计监管。