南京哪里放生甲鱼好，南京三藏殿讲席渊源

一、沈阳哪里能放生刺猬

1、金陵大报恩寺位于南京城南古长干里，即今南京市中华门外的雨花路东侧。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念父亲朱元璋和母亲而建的一座皇家寺院，其前身是东吴赤乌年间(238-建造的建初寺及阿育王塔。建初寺是江南建立的第一座佛寺。明代大报恩寺是中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”，下辖百寺。
明清两代，三藏殿一直是大报恩寺中重要的组成部分。寺院中部分布了两个院落，偏北的院落是寺院管理机构的所在地，主要包括方丈室、库房等。偏南的院落名为禅堂，包括请经房、三藏殿、观音殿、静室等建筑，这里是僧人学习佛法、参禅静修的场所。明代三藏殿和埋藏着玄奘法师顶骨舍利的白塔相邻，因此以“三藏”为名。太平天国时期，大报恩寺塔塌寺毁，地面建筑几乎荡然无存。清末有僧人重建了三藏殿，一直保留至今，这时的三藏殿已不单单是一座殿堂，而是以三藏殿为主殿的一片建筑群。从2015年起，南京建初寺在原大报恩寺三藏殿的建筑基础上逐步恢复并开放，以学教和修持为根本，弘扬其作为江南首寺的修学传统，传承千年佛脉。
在报恩寺设立义学，教育僧徒自古有之。《憨山老人自序年谱实录》一书记载：明隆庆四年，憨山大师22岁时，报恩寺住持于三藏殿“设义学，教僧徒，请予为教师，授业行童一百五十余人。予因是复视左传、诸子古文辞”。三藏殿作为大报恩寺学修之所，历来有高僧大德开设讲席，为后学讲经说法，答疑解惑。如憨山大师在。《憨山老人年谱自叙》中记述他在十二岁时，从南京报恩寺西林永宁禅师出家。当时，无极明信禅师正在报恩寺三藏殿讲经。永宁禅师于是携德清禅师前往礼谒。
《憨山老人梦游集·西林大和尚传》记载：
初请先师云谷和尚，住三藏殿，教诸习禅者，于是始知有禅宗。数年先师去隐栖霞，适守愚先师南来。五台陆公为祠部主政，谓祖翁曰：“顷见高僧守愚法师，讲演甚明，当请至寺，教习僧徒。”翁即礼请先师，居三藏殿，设常住供赡，选僧数十众，日亲领往听讲，从此始知向佛法。
西林永宁禅师那时是大报恩寺住持，也是僧官，见到江南佛法不兴，僧众不学经藏而为文人墨客所轻慢，故请云谷法会禅师来三藏殿教习禅法，后来又请华严宗守愚法师讲授贤首教法。在这里憨山、雪浪第一次遇到了对他们以后影响巨大的恩师守愚法师。憨山后于慈恩寺禅堂听守愚大师讲《华严悬谈》恍然了悟法界圆融无尽之旨意，并受证于守愚大师。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书记载了守愚大师将华严宗法脉付嘱于雪浪洪恩法师。三藏殿的讲经为憨山后来的证悟以及雪浪继承光大华严宗结下了善缘，种下了菩提。
《憨山老人梦游集·雪浪法师传》记载了雪浪法师登座讲经：
尽扫训诂俗习，单提本文，直探佛意，拈示言外之旨，恒教学人，以理观为入门。由是学者耳目，焕然一新。且以慈摄之，以威折之，一时聪明特达之士，无不出其座下。始终说法，几三十年，每期众多万指。
可见到雪浪一代，南京讲学风气复兴矣。

2、2016年2月8日（乙未年除夕），香烟弥散、梵音袅绕，南京清凉寺举行了慈悲放生、佛前大供、撞钟祈福法会。南京电视台著名主播韩永联随缘主持撞钟活动。

3、“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”

4、清凉寺举行慈悲放生法会，回向国泰民安、人民幸福；回向父母身体康健；回向子女茁壮成长；回向自己随愿成就。祈愿佛光普照、法轮常转、寺院兴旺；祈愿护法善信佛佑平安，新年吉祥。

5、在这辞旧迎新的美好时刻，大家默念佛号，共同祈愿，愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、百业兴旺！

6、在法师们的带领下，大众欢喜迎接丙申年正月初共沐佛光，举行了三千佛洪名宝忏的起忏法会。

7、法会由清凉寺住持理海法师主法，率领清凉寺僧众诵经礼忏，虔诚祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，消灾植福；祈愿居士善信身体健康，工作顺利，增福增慧，吉祥如意，法喜充满。

8、南京清凉寺，始建于南朝，是中国佛教禅宗五家之一——法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创，其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值，影响远及日本、韩国及东南亚，历史意义十分深远。

9、近日，南京博物院专家葛晓康先生在南京牛首山一古塔地宫中出土的文物中发现了郑和墓的线索，经长达15年的破译，他发现牛首山弘觉寺舍利塔地宫，就是郑和真身葬所，而地宫出土的人牙就是郑和的牙舍利。

10、郑和墓1959年被发现，学术界对该墓是否是郑和真身墓一直众说纷纭。牛首山的郑和德塔（现在认为的弘觉寺塔）与郑和衣冠冢（现在认为的郑和墓）在一条垂直线上。1956年，弘觉寺舍利塔塔基发现了地宫，地宫里的文物表明墓主是一位太监，出土文物刻有铭文“御用监太监李福善”。文物考古证明，这位李福善不是别人，正是郑和。

二、北京哪里可以放生鸽子

1、南京市佛教协会2021年执事培训班

2、大菩文化江苏讯为深入学习贯彻党的“十九大”精神，积极开展以党史为主的“四史”学习活动，增强广大法师的“五个认同”意识，进一步学习贯彻《宗教教职人员管理办法》，加强南京市佛教道风建设。

3、南京市委统战部副部长、南京市民宗局局长苏宇红现场作开班动员

4、5月12日，2021南京市佛教协会执事培训班在江苏省社会主义学院举行，来自南京市各寺院执事代表70余人参加此次培训。栖霞古寺灵通法师、净定法师、净善法师、净心法师等参加了此次培训活动。培训活动由南京市佛教协会副会长兼秘书长、灵谷寺方丈传静法师主持。

5、上午9点30分，培训活动在庄严的国歌声中拉开帷幕，南京市委统战部副部长、南京市民宗局局长苏宇红现场作开班动员。

6、据悉，此次培训持续两天时间，南京市各寺院执事代表将系统学习增强“五个认同”，夯实佛教界爱党爱国思想根基、道风建设与法师的学修、《宗教教职人员管理办法》解读、共产党百年奋斗历程回顾等课程。

7、跟我了解南京之——梁武帝舍身同泰寺

8、作者：南京市博物馆宣教部

9、佛教自东汉传入中土，至两晋时发展到高潮。宋齐梁陈之间，更因帝王的推波助澜弘扬佛法，使得佛院禅林在南方以南京为首，发展到了空前的规模。至粱武帝时发展到登峰造极。据宋乐史所撰地理志《太平寰宇记》记载：“钟山自梁以前，立佛寺七十所”，一座城市有寺院七十座，可见当时佛教的盛行。后人杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句形容江南一带寺庙之众，其实并不夸张。

10、梁武帝萧衍佞佛更是到了登峰造极的地步，他原来信奉道教，但称帝三年后，便下诏宣布自己舍道事佛。并要求王公贵族，文武百官等“返伪就真，舍邪入真”。从此，梁武帝遵照在家居士的戒律修行，礼佛颂经，吃素念佛，广建佛寺，优待僧人，敕僧译编佛教典籍。梁武帝本人也因大力弘扬佛法，“以佛化治国”，而被称为“皇帝菩萨”。在其大力倡导之下，南朝佛教很快达到极盛，仅京城建康一处，寺院就多达五百余所，僧尼十万余人。他亲自敕建的寺院就有大爱敬、智度、光宇、解脱、开善、同泰等等。为了将佛教演变为教化万民的一种信仰，梁天监十八年，梁武帝在都城受佛戒，法名冠达，同时令王侯子弟将佛教定为国之所宗，大兴土木于江南各地，普建庙宇。并且将大批金钱投入佛门。最后梁武帝又别出心裁地四次“舍身”同泰寺，然后每次有政府官员替他“赎身”，花费四万万钱。